الإنويت في جرينلاند ، كالاليت (يُنطق كالاليت) هم شعب إسكيمو ، السكان الأصليون في جرينلاند. في عام 2016 ، بلغ عدد سكان الإسكيمو في جرينلاند حوالي 44000 شخص. عاش 15000 آخرين من الإنويت في جرينلاند في الدنمارك.
تاريخ
ينحدر الإنويت في جرينلاند من نسل الثقافة الأثرية في ثول ، الذين جاءوا إلى جرينلاند عبر أرخبيل القطب الشمالي الكندي في القرن الثالث عشر. في ذلك الوقت ، كان يسكن غرينلاند باليو-إسكيموس ، وممثلو الثقافة الأثرية في دورست ، والنورمان ، وهم سكان أيسلندا المجاورة. أدى وصول الإنويت إلى اختفاء ثقافة دورست ، ووجد علماء الوراثة أن الإنويت لم يستوعب أسلافهم. في القرن الرابع عشر. تم تسجيل هجمات الإنويت على مستوطنات النورمان مرتين كتابيًا ، لكن لم يتم توضيح دور الإنويت في اختفاء مستعمرة جرينلاند الأوروبية بشكل قاطع. بحلول نهاية القرن الخامس عشر. ظل الإنويت هم السكان الوحيدون لأكبر جزيرة في العالم. استمرت حركة الإنويت من كندا إلى جرينلاند حتى عام 1864.
من نهاية القرن السادس عشر. تمت زيارة مياه البحر جنوب جرينلاند من قبل القراصنة والمستكشفين وصائدي الحيتان الأوروبيين ، الذين كانوا في بعض الأحيان على اتصال بالسكان المحليين. رسميًا ، يعود الحق في امتلاك غرينلاند إلى الدنمارك. ومع ذلك ، لم يقنع المبشر اللوثري النرويجي هانز إيجيد السلطات الملكية بإرسال بعثة إلى هناك حتى عام 1721. نتيجة لذلك ، تم إنشاء أبرشية لوثرية مقرها في جوثاب في جنوب جرينلاند ، لنشر الثقافة والتعليم الأوروبيين.
نشأ الاهتمام الحقيقي باستعمار جرينلاند فقط بعد معاهدة كيل للسلام لعام 1814 ، عندما تم تأمين أراضي الجزيرة أخيرًا للدنمارك. في القرن التاسع عشر – أوائل القرن العشرين. تمت زيارة جرينلاند من قبل عدد من البعثات العلمية التي درست ، جنبًا إلى جنب مع البحث الجغرافي ، ثقافة ولغة الإنويت ، وتقليد تجربتهم في البقاء على قيد الحياة في القطب الشمالي الصعب. قام المبشرون الدنماركيون بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الكالاليسوت. منذ عام 1861 تم نشر وسائل الإعلام عليه. في عام 1859 ، حصل الإنويت في غرينلاند رسميًا على حقوق متساوية مع مواطني الدنمارك. لكن لفترة طويلة لم يكن من الممكن استخدامها إلا من قبل سكان جزء صغير من جرينلاند ، حيث انتشر تأثير الكنيسة اللوثرية والإدارة الدنماركية.
بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تطوير جرينلاند بنشاط من قبل الجيش الأمريكي ، وتم بناء قاعدتين عسكريتين هنا ، وبدأ الصيد التجاري في التطور ، وأصبح رجال الأعمال الدنماركيون مهتمين بالموارد الجبلية المحلية. ساهم تطور اقتصاد ما بعد الحرب والتحضر التدريجي من ناحية في تحسين ظروف معيشة الإنويت ، ولكن تم توزيع المناصب الواعدة بين المتخصصين الدنماركيين والأجانب. حفز هذا حركة استقلال جرينلاند. في عام 1979 ، تم إعلان الاستقلال الذاتي ، حيث أصبحت لغة جرينلاند رسمية. في عام 1980 ، تم تأسيس مجلس الإنويت القطبي ، وهو أكبر منظمة غير حكومية تشارك في تطوير مختلف جوانب حياة الإنويت في جرينلاند ، فضلاً عن تنسيق الأعمال المشتركة مع الإسكيمو الكنديين والولايات المتحدة.
الثقافة التقليدية
ينقسم الإنويت في جرينلاند إلى 3 مجموعات رئيسية:
- إنويت غرب جرينلاند ، الذين يشكلون الغالبية العظمى
- إنويت Subpolar – مجموعة صغيرة من سكان شمال غرب وشمال جرينلاند ، اتصل بهم الباحثون الأوروبيون فقط في عام 1818.
- الإنويت في شرق جرينلاند
كانت المهن الرئيسية للمجموعات الثلاث هي الصيد وصيد الأسماك ، مع اعتبار صيد الحيتان والزعانف ذات الأهمية القصوى. في غرب جرينلاند ، كان صيد حيتان الإنويت في القرن التاسع عشر. اكتسبت صفة تجارية. يصطاد الإنويت شبه القطبي طيور البينيبيد في كثير من الأحيان. في شرق جرينلاند ، حيث كانت الحيوانات البرية والبحرية نادرة ، كان الصيد هو السائد. إلى جانب ذلك ، اصطاد الإنويت في جرينلاند الوعل والثيران والدببة القطبية والثعالب والأرانب البرية وغيرها. في الصيف اصطادوا الطيور وجمعوا البيض. تم استخدام حراب ذات رأس متحرك لصيد حيوانات البحر. تم اصطياد الحيتان من قوارب الكاياك – وهي قوارب ذات إطار خفيف مغطاة بجلود الحيوانات. تم تثبيت حراب الحوت على عوامات لم تسمح للحيوان المصاب بالغرق تحت الماء. تم القبض على الطيور بشباك. تم النقل في قوارب الكاياك عن طريق البحر ، على الزلاجات ، التي تم سحبها بأنفسهم أو بمساعدة الكلاب. في الشتاء استخدموا أحذية الثلوج.
كان الكلب في الواقع هو الحيوان الأليف الوحيد. في جرينلاند ، السلالة المحلية شائعة ، والتي تختلف عن كلاب الإنويت الكندية في الوزن الخفيف وزيادة النمو والتحمل والعدوانية. في الوقت الحاضر ، تحظر حكومة جرينلاند استيراد سلالات أخرى. استخدم الإنويت الكلاب في الغالب كوسيلة لتقدير كرامتهم. لكن تناول لحوم الكلاب كان يعتبر طبيعيا.
في الفترة المبكرة من ثقافة تولا ، سادت المستوطنات الكبيرة. بنى الإنويت ما يسمى أكواخ مخبأة طويلة على منصة حجرية مغطاة بالجلود. كان هيكل الأكواخ مصنوعًا من الزعانف الخشبية وعظام الحوت. في مواقف السيارات المبكرة ، تم تمييز أكواخ القصي للرجال. منذ القرن السابع عشر. لوحظت عمليات نقل موسمية ودائمة ، مما أدى إلى تفتيت المستوطنات الكبيرة. في الصيف ، كانت العائلات عادة ما تترك المخبأ حيث تتراكم المياه الذائبة هناك ، وتنتقل إلى المخيمات من الخيام. يمكن أن تحتوي هذه المخيمات الصيفية على خيمة عائلية واحدة إلى عدة خيمة. في بعض الأحيان ، كانت العائلات من مختلف المستوطنات الشتوية تقيم في المخيمات الصيفية.
كانت الملابس التقليدية مصنوعة من الجلد. وشملت الملابس الرجالية والنسائية الفراء والسراويل والأحذية. كانت النساء تعمل في صناعة الملابس. حتى أن الإنويت كان له قول مأثور: “الرجل ما تفعله زوجته”. من القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم استخدام الأقمشة الأوروبية في الخياطة. في نفس الوقت بدأ استخدام قلادات زجاجية تزين ملابس النساء. تشمل الأزياء الشعبية الحديثة كلاً من الملابس الجلدية التقليدية والأشياء المستعارة من الأقمشة والزجاج.
من منتصف القرن التاسع عشر. سادت العائلات النووية الصغيرة ، ومع ذلك ظل نظام القرابة الحميمة للقطرييت الذي شمل الأقارب وأبناء العم من عدة أجيال على نسل الرجل والأنثى. لعبت الروابط الأسرية دورًا مهمًا للغاية في العلاقة بين سكان مستوطنة واحدة وبلدات بأكملها. لقد منعوا الاشتباكات العدائية المحتملة ونظموا إدارة المجتمع. يتمتع سكان منطقة معينة بالحق في الملكية المشتركة للموارد الطبيعية ، وهناك مساعدة متبادلة على أساس الجوار والأسرة. يتمتع كبار السن دائمًا باحترام كبير. كانت هناك عادة انتحار أثناء مرض عضال أو مجاعة أو ظروف أخرى. حتى اليوم ، يوجد في جرينلاند معدل انتحار مرتفع للفرد.
يتمتع الإنويت بفولكلور شفهي غني – حكايات ، أساطير ، أساطير ، خرافات. في الماضي ، كانت رقصات الطبل تُؤدى لأغراض دينية. بعد تبني المسيحية ، تم حظرها وإحيائها فقط في أواخر القرن العشرين. في غرب جرينلاند ، طور المجتمع المسيحي تقليدًا للغناء الكورالي. الإنويت في جرينلاند هم نحاتون ممتازون. هناك طلب كبير على التماثيل العظمية الصغيرة للحيوانات والبشر.
دين
استندت المعتقدات الدينية القديمة للإنويت في جرينلاند على الإيمان بوجود العديد من أرواح الطبيعة. كان الإنسان يعتبر فقط جزءًا من العالم العام . حتى بعد التنصير ، استمر الإيمان بالسحر والطقوس السحرية الوقائية. كبار السن الذين مارسوا الشامانية يعالجون المرضى والجرحى.
منذ القرن الثامن عشر. كانت اللوثرية تنتشر بنشاط في جرينلاند. اليوم ، ينتمي معظم المؤمنين إلى الكنيسة اللوثرية.
اللغات
يتحدث الإسكيمو في جرينلاند ثلاث لغات رئيسية:
- كالاليسوت ، أو غرب جرينلاند
- tunumuiit ، أو شرق جرينلاند
- Inuktun هي لغة الأسكيمو القطبية في شمال غرب وشمال جرينلاند
لغة كالاليسوت هي اللغة الرسمية فقط ، على الرغم من أن قوانين جرينلاند لا تمنع السلطات المحلية من استخدام لغات أخرى في الوثائق الرسمية.